Marches commémoratives pour les Inuit tués par la police dans 11 communautés du Nunavik

Lorsque Olivia Ikey et Suzy Kauki ont décidé en août d’organiser une marche à la mémoire des Inuit victimes de tirs policiers, elles prévoyaient un seul événement à Salluit. Elles ne s’attendaient pas à ce que cette initiative s’étende à la majorité des communautés du Nunavik. « Suzy et moi avons eu une idée », a déclaré Ikey à APTN Nouvelles nationales. « Nous avons fait cela sans dépenser une seule cenne. J’ai créé des affiches et des publications sur les réseaux sociaux, et nous avons contacté les membres de nos communautés. » Elle précise que 11 des 14 communautés du Nunavik ont participé à la marche du 4 novembre. « Certaines d’entre elles n’avaient pas d’organisateurs officiels. D’autres n’avaient pas de dirigeants, mais elles ont quand même marché. Les gens ont simplement pris le temps de le faire. Nous étions très reconnaissants de voir les communautés de tout le Nunavik marcher pour la justice. » Les deux femmes ont eu l’idée d’une marche pour marquer le premier anniversaire de la fusillade survenue à Salluit, perpétrée par le Service de police du Nunavik (SPN) le 4 novembre 2024, qui a tué Joshua Papigatuk et blessé son frère jumeau Garnet, âgés de 26 ans. Depuis cette date, la SPN a été impliquée dans deux autres fusillades mortelles. En mai, des agents de la SPN ont abattu Mark Annanack, 36 ans, à Kangiqsualujjuaq, et en juillet, ils ont abattu Jamie Kavik, 34 ans, à Inukjuak. « Nous avons perdu trois personnes au cours de la dernière année, mais nous en avons également perdu 17 en huit ans », a déclaré Kauki à APTN. Au-delà du souvenir, l’objectif de la marche était d’inciter les gens à signer une pétition lancée par un avocat représentant Garnet Papigatuk et la famille Annanack. Cette pétition demande que la SPN soit désarmée de ses armes létales, la création d’une commission d’enquête sur les décès impliquant la police au Nunavik entre 2005 et 2025, ainsi que la mise sur pied d’une équipe provinciale de réconciliation dotée de 250 millions de dollars pour renforcer les liens entre les Nunavimmiuts et le Québec. Le pire, pour Kauki, c’est qu’elle connaissait Joshua Papigatuk, et elle pense que, si la SPN de Salluit, une communauté d’environ 1 600 personnes, l’avait également connu, ils ne l’auraient pas abattu. « S’ils avaient su qui il était, ils auraient déjà su qu’il n’était pas un homme dangereux », a-t-elle déclaré. « Ce n’est pas un meurtrier et il n’était pas armé. Il aurait été plus facile pour un policier qui le connaissait de désamorcer la situation. Mais dans ce cas particulier, cette nuit du 4 novembre 2024, ces deux agents étaient nouveaux. Ils ne connaissaient pas la communauté. » Kauki et Ikey considèrent tous deux que ce manque de familiarité, non seulement avec les membres de la communauté, mais aussi avec la culture inuite et l’inuktitut, est mortel. La grande majorité des agents du SPN ne sont pas inuit et viennent de communautés du sud. Ikey souligne qu’un rapport du coroner faisant suite à une fusillade mortelle de la SPN à Umiujaq en 2017 recommandait la présence d’un agent Inuk dans chaque communauté desservie par la SPN, ainsi que d’un agent ayant au moins cinq ans d’expérience. « Cela ne semble pas être le cas », a déclaré Ikey. En savoir plus : Un homme tué lors d’une fusillade policière à Inukjuak identifié par sa famille Des caméras de corps d’intervention sont actuellement utilisés par le service de police du Nunavik Elle a souligné qu’une autre conclusion du rapport du coroner sur la fusillade de 2017 était la nécessité d’une meilleure formation, mais a ajouté qu’actuellement, la formation culturelle que reçoivent les agents non autochtones de la SPN avant leur déploiement au Nunavik consiste en un atelier en ligne de 12 heures dispensé par l’Université Laval et enseigné par des non-Inuit. « Ils ne sont même pas formés aux réalités inuites par un Inuk », a déclaré Ikey. Kauki a mis en évidence le problème : de nombreuses organisations n’acceptent que des formations universitaires accréditées, alors qu’il existe très peu de programmes de ce type conçus et donnés par des Inuit. « À notre avis, la formation culturelle devrait être dispensée par les habitants du territoire qu’ils vont servir et protéger », a déclaré Kauki. Elle et Ikey ont chacun élaboré des programmes de sensibilisation culturelle à l’intention des policiers non autochtones du Nunavik, et elles estiment que ces deux ateliers pourraient aider à former les agents à mieux comprendre la société dans laquelle ils s’intègrent lorsqu’ils s’installent dans le Nord. « Malheureusement, les organisations recherchent davantage une formation dite formelle, ce qui n’est pas nécessairement ce que nous demandons en matière de sensibilité culturelle. » Plutôt que d’augmenter la formation, les agents inuit et les policiers expérimentés, Kauki a déclaré que les agents du SPN ont augmenté leur puissance de feu. Non seulement ils portent des pistolets Glock 17 à la ceinture, mais ils sont souvent vus répondre à des appels dans diverses communautés du Nunavik avec des armes d’assaut semi-automatiques. Un agent du Service de Police de Nunavik, arme à la main, répondant à un faux appel signalant un tireur actif à Inukjuak le 19 juillet 2024. Photo d’Annie Williams. « [Ces armes] sont extrêmement imposantes, elles sont extrêmement intimidantes », a-t-elle déclaré. « Je pense qu’elles peuvent tuer des bélugas ou des ours polaires. Ce sont des armes très puissantes qui sont désormais autorisées à être portées. » Ikey a déclaré que, alors qu’elle recueillait des signatures pour la pétition cette semaine à la coopérative de Salluit, une femme l’a abordée pour lui dire qu’il était impossible de retirer les armes à la police. Ikey était d’accord. « Nous sommes un peuple de chasseurs », a-t-elle déclaré. « Nous avons des armes à feu dans chaque foyer. Nous comprenons donc que les armes à feu sont nécessaires. Mais à quel prix ? À l’époque, quand nous étions enfants, les policiers avaient des armes à feu dans leur véhicule de patrouille, mais celles-ci étaient sous clé. Si nécessaire, ils devaient réfléchir correctement avant de pouvoir aller chercher cette arme. Aujourd’hui, elle est à leur ceinture. Ils peuvent s’en emparer très rapidement. » Ikey a déclaré qu’elle préférerait que les policiers soient formés à la désescalade plutôt que de recourir rapidement à la force meurtrière. Pourtant, il est difficile pour les policiers qui parlent français et anglais de désamorcer les crises qui se produisent en inuktitut, face à des personnes dont la façon de penser et d’être leur est étrangère. « Ils sont incapables de désamorcer les crises parce qu’ils ne savent même pas comment nous parler, point final », a déclaré Ikey. Le fait que l’histoire du Nunavik avec la police ait été si douloureuse ne facilite pas les choses. « Au début, ils emmenaient nos enfants dans des pensionnats », a déclaré Ikey. « Puis ils ont abattu nos chiens pour s’assurer que nous cessions de nous déplacer. Cette relation avec la police a été douloureuse depuis le début. Nous ne nous battons donc pas seulement pour le présent, mais aussi pour le passé, [pour] nos ancêtres qui ont été maltraités par les policiers. C’est l’héritage du traitement réservé par la police que nous essayons de démanteler. » Un autre problème, selon Kauki, est le décalage entre les approches traditionnelles de la justice inuite et le modèle de maintien de l’ordre dans les communautés du Nunavik. « La justice inuite était axée sur l’harmonie sociale, l’amour mutuel et la sécurité de tous », explique Kauki. « Surtout dans les conditions difficiles auxquelles ils étaient confrontés. » Elle donne l’exemple d’un couple qui se dispute souvent de manière furieuse. Dans le système moderne, ils seraient séparés par la police et interdits de se voir, ou légalement empêchés de le faire. « Dans notre culture, ce serait le contraire », a-t-elle déclaré. « Si un couple se trouve dans ce genre de situation, la communauté travaillerait avec eux. Des membres de la communauté leur donneraient un enseignement et des conseils sur la manière d’améliorer leur relation et de vivre ensemble dans l’harmonie et le respect. La famille serait emmenée dans la nature, ou participerait à une discussion familiale visant à rétablir l’harmonie. » Ikey a déclaré qu’elle trouvait le sujet de la police extrêmement difficile à aborder, car chaque communauté a été traumatisée par des décès causés par la SPN. Elle a ajouté que cette douleur empêchait tout le monde de voir clairement ce qu’elle-même, Kauki et d’autres personnes militant pour le changement espéraient accomplir. Pour Ikey, il ne s’agit pas de retirer la police des communautés du Nunavik et de revenir entièrement aux formes de justice qui existaient avant l’arrivée des Européens. Au contraire, le défi auquel elle, Kauki et les Inuit de tout le Nunavik sont confrontés consiste à trouver comment améliorer les relations entre les Inuit et la police. « Nous ne nous battons pas contre l’homme qui porte l’uniforme », a déclaré Ikey. « Nous nous battons contre le système qui se cache derrière cet homme en uniforme et contre la manière dont nous pouvons améliorer la réalité de cette personne qui viendra servir et protéger notre communauté. » À cette fin, Ikey et Kauki se sont rendus directement au détachement de la SPN à Salluit pour se présenter et expliquer la marche aux agents. Bien qu’Ikey ait noté que la tension était palpable et que certains agents de la SPN n’étaient pas accueillants, d’autres se sont montrés très aimables. « Nous voulions leur expliquer », dit-elle, « que ce n’est pas contre la police. Ce n’est pas contre vous. C’est contre le système. » Au final, ce sont les policiers de Salluit qui ont mené la marche. « Une voiture de patrouille de police nous précédait, gyrophares allumés. Et ils nous ont remerciés ! Nous comprenons que les policiers travaillent dans des conditions extrêmes avec peu de ressources, alors nous voulions marcher avec eux, pour eux et pour nous. » Memorial march in Inukjuak for Inuit killed by police. According to Suzy Kauki and Olivia Ikey, who organized the main march in Salluit, this march had no leader or organizer, and instead happened spontaneously. Photo: Annie Rousseau/Facebook Ce niveau de compréhension mutuelle ne s’est pas reflété dans toutes les communautés. Kauki a déclaré que lorsqu’elle s’est rendue au détachement de la SPN à Inukjuak dans l’espoir de mettre une annonce pour la marche sur leur tableau d’affichage, elle n’a pas été accueillie chaleureusement. Néanmoins, Ikey pense que les communautés inuites devraient essayer de nouer des liens avec la SPN. Elle estime également qu’il est important que la police comprenne l’héritage des relations entre les Inuit et la police dans le territoire. « En tant qu’Inuit, nous devons tendre la main à la police pour dire que nous voulons vous connaître en tant qu’êtres humains », a-t-elle déclaré. « Et la police doit cesser d’avoir peur de nous. » Ikey et Kauki affirment toutes deux que la prochaine étape consistera à présenter la pétition en faveur du changement au gouvernement provincial, et elles espèrent que leurs objectifs seront soutenus par l’Administration régionale Kativik (ARK). En juin, à la suite du décès de Mark Annanack à Kangiqsualujjuaq, l’ARK a adopté une résolution demandant un audit du SPN, qui a débuté en juillet après le décès de Jamie Kavik à Inukjuak. Kauki et Ikey ont noté que la présidente de l’ARK, Maggie Emudluk, s’était rendue à Salluit pour participer à la marche, ce qu’ils ont tous deux considéré comme un signe positif. Cependant, Kauki a critiqué le fait que, dans les articles publiés après l’événement, les représentants de l’ARK ont refusé de commenter la question de la police. « Si vous ne pouvez pas commenter cet événement », a déclaré Kauki, « dites-nous simplement que vous nous soutenez. C’est tout ce que vous avez à dire. Vous êtes une grande institution ! Dites-nous que vous allez assurer notre sécurité dans ce mouvement pacifique. » Continue Reading